حين يحتاج الإيمان إلى مأوى

 حين يحتاج الإيمان إلى مأوى

بقلم:

أنجا فرناندو غستيان، Lc., M.A

- عضو لجنة منهجية الفتوى بمجلس العلماء الإندونيسي في سومطرة الغربية

- عضو هيئة الترجيح والتجديد في قيادة منطقة المحمدية بسومطرة الغربية

- أمين مركز إعداد علماء المحمدية (PPUM) بمسجد تقوى المحمدية في سومطرة الغربية

تفسير سورة الكهف، الآية العاشرة، ودروس في حفظ الإيمان

في عالم يزداد ضجيجا يوما بعد يوم، بسبب كثرة المؤثرات وتنوعها، قد يحتاج الإنسان في سبيل المحافظة على إيمانه إلى شجاعة الاختلاف.

فليست كل بيئة صالحة لمبادئ الدين، وليس كل طريق يكثر سالكوه هو الطريق الصحيح.

وقد خلد القرآن الكريم قصة فتية مؤمنين اختاروا المحافظة على عقيدتهم حين واجهوا ضغوط المجتمع من حولهم. فلم يجعلوا الشهرة، ولا الراحة، ولا السلامة الدنيوية غايتهم الأولى، وإنما اختاروا الله سبحانه وتعالى.

قال الله سبحانه وتعالى:

«﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾

(الكهف: 10)»

هذه الآية قصيرة في ألفاظها، عميقة في معانيها، وتحمل رسالة عظيمة: حين يختار الإنسان المحافظة على إيمانه، فإنه يحتاج إلى الجمع بين الأخذ بالأسباب، والدعاء، والتوكل، والشجاعة في اتخاذ القرار.

---

فتية اختاروا الإيمان على الراحة

استعمل الله تعالى في الآية كلمة ﴿الْفِتْيَةُ﴾، وهي جمع فتى، أي الشباب.

كان هؤلاء الفتية جماعة من الشباب الذين آمنوا بالله، في حين كان المجتمع المحيط بهم واقعا في الشرك. وقد واجهوا ضغوطا تدفعهم إلى ترك التوحيد واتباع معتقد قومهم.

وقد ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله أنهم فتية فروا بدينهم من قومهم؛ خوفا من أن يفتنوهم عن دينهم.

قال ابن كثير رحمه الله:

««يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ أُولَئِكَ الْفِتْيَةِ، الَّذِينَ فَرُّوا بِدِينِهِمْ مِنْ قَوْمِهِمْ لِئَلَّا يَفْتِنُوهُمْ عَنْهُ»»

أي: يخبر الله تعالى عن أولئك الفتية الذين فروا بدينهم من قومهم؛ حتى لا يفتنوهم عنه ويصرفوهم عن إيمانهم.

وهذه رسالة مهمة إلى جيل الشباب.

فليست قيمة الشاب تقاس بذكائه، ولا بشجاعته، ولا بإنجازاته، ولا بشهرته فحسب، وإنما تقاس كذلك بما يستطيع أن يحافظ عليه حين تختبر مبادئه، وتوضع عقيدته أمام امتحان حقيقي.

---

حين يكون الكهف أكرم من القصر

قال الله تعالى:

«﴿أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ﴾»

أي: لجأ أولئك الفتية إلى الكهف طلبا للحماية.

ولم يكن الكهف مكانا مريحا؛ فهو مظلم وضيق، بعيد عن حياة المدن، ولا يحمل لهم شيئا من مظاهر الرفاهية.

لكنه بالنسبة إليهم أصبح ملاذا لحفظ الإيمان.

وهنا نتعلم أن قيمة المكان لا تتحدد دائما بما فيه من مظاهر الرفاهية والفخامة، وإنما بما يستطيع الإنسان أن يحفظ فيه صلته بالله.

فقد يكون المكان البسيط أكرم وأشرف من المكان الفخم إذا استطاع الإنسان فيه أن يحافظ على إيمانه وعلاقته بربه.

وفي سياق الحياة المعاصرة، يمكن أن يكون «الكهف» رمزا إلى قدرة الإنسان على الابتعاد عن البيئة التي تفسد إيمانه، وعن الصحبة التي تهدم أخلاقه، وعن المحتوى الذي يجعل المعصية أمرا عاديا، وعن الضغوط الاجتماعية التي تجعل الإنسان يستحيي من ممارسة دينه.

ليس كل ما يفعله الناس ينبغي أن نتبعه.

وليس كل اتجاه شائع جديرا بالاتباع.

وليس كل رأي تتفق عليه الأغلبية حقا يجب قبوله.

وأحيانا، يحتاج إنقاذ الإيمان إلى شجاعة أن يقول الإنسان:

«أختار أن أكون مختلفا؛ لأنني أريد أن أبقى مع الله.»

---

دعاء يعلمنا كيف نواجه الأزمات

ومن اللافت أن هؤلاء الفتية، بعد أن اتخذوا خطوة عملية باللجوء إلى الكهف، لم يعتمدوا على أسبابهم وحدها.

بل رفعوا أيديهم بالدعاء فقالوا:

«﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾»

أي: يا ربنا، امنحنا رحمة من عندك.

ثم قالوا:

«﴿وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾»

أي: أصلح لنا شأننا، ويسر لنا من أمرنا ما فيه الرشد والصواب.

وهذا الدعاء يكشف عن توازن عظيم.

فقد بذلوا الأسباب لإنقاذ أنفسهم، لكنهم لم يعتمدوا على أسبابهم وحدها.

واتخذوا قرارا عمليا، لكنهم ظلوا يسألون الله العون والتوفيق.

وبحثوا عن مكان يحتمون فيه، لكنهم كانوا على يقين بأن الحماية الحقيقية لا تكون إلا من الله سبحانه وتعالى.

---

معنى «الرحمة» عند العلماء

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى:

«﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾»

أي:

««أَيْ هَبْ لَنَا مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً تَرْحَمُنَا بِهَا وَتَسْتُرَنَا عَنْ قَوْمِنَا»»

فالرحمة التي طلبوها لم تكن مجرد راحة في الحياة أو متاع دنيوي.

لقد طلبوا رحمة تحفظهم من الفتنة، وتصون دينهم، وتقودهم إلى النجاة.

وهذا يدل على أن رحمة الله قد تأتي أحيانا في صورة أمر لا نحبه أو لا نرغب فيه.

فقد تكون الرحمة في إبعاد الإنسان عن بيئة معينة.

وقد تكون في فشل خطة كان يظن أنها خير له.

وقد تكون في إغلاق فرصة كان يتمنى الحصول عليها.

بل قد تكون أحيانا في اضطرار الإنسان إلى ترك شيء يحبه كثيرا، من أجل المحافظة على دينه.

فليست كل خسارة مصيبة.

فقد يأخذ الله منا شيئا؛ حتى يبقى إيماننا سليما محفوظا.

---

«الرشد»: أن تسأل الله أن يهديك إلى حسن العاقبة

ومن أجمل ما في دعائهم قولهم:

«﴿وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾»

وقد ذكر الإمام الطبري رحمه الله أنهم سألوا الله أن ييسر لهم ما يطلبونه من رضاه، والفرار من الكفر به.

قال رحمه الله:

««يَسِّرْ لَنَا بِمَا نَبْتَغِي وَمَا نَلْتَمِسُ مِنْ رِضَاكَ وَالْهَرَبِ مِنَ الْكُفْرِ بِكَ ... رَشَدًا، يَعْنِي سَدَادًا إِلَى الْعَمَلِ بِالَّذِي تُحِبُّ»»

فالرشد ليس مجرد الحظ السعيد، ولا مجرد الوصول إلى ما يريده الإنسان.

إنما الرشد هو صواب الاتجاه وحسن العاقبة.

قد تكون أمام الإنسان خيارات كثيرة، لكنه لا يحصل بالضرورة على الرشد.

وقد يمتلك علما واسعا، لكنه لا يكون بالضرورة راشدا.

وقد يمتلك منصبا، وثروة، ونفوذا، وشهرة، لكنه لا يكون بالضرورة قد أوتي الرشد.

ولهذا، فإن من أعظم الأدعية التي ينبغي للإنسان أن يكثر منها ألا يقول فقط:

«اللهم أعطني ما أريد.»

بل يقول:

«اللهم اهدني إلى ما ترضاه.»

فقد لا يكون ما نريده خيرا لنا، بينما يكون ما اختاره الله لنا خيرا بكثير مما خططنا له لأنفسنا.

---

الأخذ بالأسباب أولا، ثم التوكل على الله

تعلمنا هذه الآية كذلك مبدأ عظيما في الحياة.

فلم يكتف أصحاب الكهف بالدعاء.

بل تحركوا.

وتركوا البيئة التي كانت تهدد إيمانهم، وبحثوا عن مكان يحفظون فيه دينهم، ثم توجهوا إلى الله بالدعاء.

وهذا هو التوازن الصحيح بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

««فَجَمَعُوا بَيْنَ السَّعْيِ وَالْفِرَارِ مِنَ الْفِتْنَةِ ... وَبَيْنَ تَضَرُّعِهِمْ وَسُؤَالِ اللَّهِ تَيْسِيرَ أُمُورِهِمْ»»

فجمعوا بين بذل الأسباب والفرار من الفتنة، وبين التضرع إلى الله وسؤاله أن ييسر لهم أمورهم.

وهذه هي عقلية المؤمن.

يبذل الأسباب وكأن عليه أن يفعل كل ما يستطيع، ويتوكل على الله وكأن الأمر كله بيده سبحانه.

---

دروس دعوية من سورة الكهف، الآية العاشرة

يمكن أن نستخلص من هذه الآية جملة من الدروس المهمة:

1. الشباب ليس عذرا لتأجيل الخير

خلد الله تعالى قصة أصحاب الكهف في كتابه الكريم.

ولم يكونوا مجرد شباب يمتلكون الحماس، بل كانوا شبابا يمتلكون الإيمان والشجاعة في المحافظة على مبادئهم.

ولهذا ينبغي ألا تنقضي مرحلة الشباب في مطاردة الشهرة والمظاهر، بل ينبغي أن تكون مرحلة لبناء العلم، والعبادة، والشخصية، والأخلاق، والعطاء، وخدمة الناس.

2. المحافظة على الإيمان قد تحتاج إلى شجاعة الابتعاد

ليست كل بيئة صالحة للإيمان.

وقد يحتاج المسلم أحيانا إلى الابتعاد عن بعض الصحبة، أو العادات، أو المشاهد، أو المحتويات، أو البيئات التي تجره باستمرار إلى المعصية.

فالابتعاد ليس دائما هزيمة.

بل قد يكون الابتعاد أحيانا وسيلة لإنقاذ النفس، حتى يعود الإنسان يوما أقوى وأثبت.

3. لا تعتمد على قدراتك وحدها

لقد بذل أصحاب الكهف الأسباب، ومع ذلك قالوا:

«﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾»

لقد أدركوا محدودية الإنسان.

فمهما بلغ علمنا، فإننا بحاجة إلى الهداية.

ومهما عظم سعينا، فإننا بحاجة إلى عون الله وتوفيقه.

4. لا تطلب التيسير فقط، بل اطلب الرشد

لم يسأل أصحاب الكهف أن تنتهي مشكلتهم فحسب، وإنما سألوا الله:

«﴿رَشَدًا﴾»

أي: الهداية إلى الطريق الصحيح.

فالحياة ليست مجرد الخروج من المشكلة، وإنما الخروج منها مع البقاء على الطريق الذي يرضاه الله.

5. رحمة الله أعظم ما يحتاج إليه الإنسان

يحتاج الإنسان إلى الصحة، والرزق، والأسرة، والعلم، والعمل، والأمن.

ولكن فوق كل ذلك يحتاج إلى رحمة الله.

فمن دون رحمته، لا تضمن كثرة النعم للإنسان النجاة.

---

راهنية الآية في العصر الرقمي

قد لا يواجه الإنسان اليوم حاكما يجبره على عبادة الأصنام كما كان الحال في القصة التي ذكرها المفسرون.

لكن صور الفتن قد تغيرت.

فهناك فتنة الشهوات.

وهناك فتنة الشبهات.

وهناك ضغوط اجتماعية متواصلة.

وهناك ثقافة تجعل المعصية نوعا من الترفيه.

وهناك خوارزميات تستمر في عرض ما نحبه، حتى ننسى أن نسأل أنفسنا: هل ما أحببناه حقا صحيح ومشروع؟

وفي مثل هذه البيئة، يحتاج المسلم إلى «كهف» من نوع آخر: مساحة يحفظ فيها قلبه، ويضبط فيها نفسه، ويكثر فيها من العلم، ويحسن فيها اختيار صحبته، ويعود فيها إلى الله.

ولا يعني ذلك أن يعتزل المسلم المجتمع أو ينسحب من الحياة.

بل المسلم مطالب بأن يكون حاضرا في المجتمع، حاملا للخير، داعيا إليه، ومشاركا في إصلاحه.

لكنه في الوقت نفسه يحتاج إلى القدرة على أن يقول:

«ليس كل ما ينتشر في وسائل التواصل الاجتماعي جديرا بالاتباع.»

«وليس كل ما يحظى بالشعبية جديرا بأن يكون حقا.»

«وليس كل ما يفعله الناس يلزمني أن أفعله.»

فمعيار الحق ليس عدد المتابعين، ولا حجم الانتشار، وإنما موافقته للوحي والشرع.

---

حين يجبرنا العالم على الاختيار

تحمل قصة أصحاب الكهف رسالة شديدة الصلة بواقعنا:

قد يأتي وقت تضطر فيه الحياة الإنسان إلى الاختيار بين الراحة والمبدأ.

وعندما يحدث ذلك، ينبغي للمؤمن أن يسأل نفسه:

ما الشيء الذي أريد أن أنقذه أكثر من غيره؟

أهو المال؟

أم الشهرة؟

أم المنصب؟

أم العلاقات؟

أم الإيمان؟

لقد قدم أصحاب الكهف جوابهم بوضوح.

فقد رضوا بفقدان الراحة من أجل المحافظة على الإيمان.

وعوضهم الله عن اختيارهم بما هو أعظم بكثير مما تركوه.

قال الله تعالى بعد ذلك:

«﴿فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا﴾

(الكهف: 11)»

فحفظهم الله حين اختاروا المحافظة على دينهم.

وليس معنى ذلك أن كل إنسان يترك شيئا من أجل دينه سيحصل على معجزة كالتي حصلت لأصحاب الكهف.

لكن قصتهم تعلمنا مبدأ عظيما:

أن الله لا يضيع من صدق في المحافظة على إيمانه، وأخذ بالأسباب، واستعان بالله، وطلب منه العون والهداية.

---

خاتمة: دعاء لرحلة ليست دائما سهلة

تعلمنا سورة الكهف، في آيتها العاشرة، أن طريق المحافظة على الإيمان ليس دائما سهلا.

فقد نضطر أحيانا إلى ترك شيء.

وقد نضطر إلى مخالفة البيئة المحيطة بنا.

وقد نجد أنفسنا نسير وحدنا.

وقد نضطر إلى اختيار طريق لا يحظى بشعبية.

لكن المؤمن لا يكون وحيدا حقا ما دام الله معه.

ولهذا، فإن دعاء أصحاب الكهف جدير بأن يكون من الأدعية التي نتأملها ونرددها:

«﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾»

فقد نكون اليوم في مرحلة من الحياة مليئة بالضغوط.

وقد نواجه قرارا صعبا.

وقد نقف على مفترق طريق بين ما نريده نحن وما يحبه الله ويرضاه.

فلا نطلب من الله فقط أن يرفع عنا المشقة.

بل لنسأله أن يمنحنا رحمة وسط المشقة، ورشدا في كل قرار.

فغاية المؤمن ليست مجرد الوصول إلى مكان معين.

وإنما غايته أن يصل إلى الله، وقد بقي إيمانه محفوظا سليما.

«اللهم آتنا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من أمرنا رشدا.»

اللهم امنحنا رحمة من عندك، واهدنا في جميع أمورنا إلى ما فيه رضاك وخيرنا وصلاحنا.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.